Az, ahogyan látjuk a világot, formálja azt, akinek lenni akarunk - és a meggyőző tapasztalatok megosztása megalapozhatja azt, ahogyan bánunk egymással, jobb irányba. Ez egy hatalmas perspektíva.
Míg a szépség szabványai az évek során fejlődtek, minden társadalom kidolgozta a saját definícióját arra, hogy mit jelent szépnek lenni. Szóval, mi a szépség? Merriam Webster a szépséget úgy határozza meg, hogy „egy személy vagy dolog minősége vagy tulajdonságainak összessége, amely örömet okoz az érzékeknek, vagy kellemesen felemeli az elmét vagy a szellemet”.
Az Egyesült Államok kultúrája és különösen a nyugati média gyakran meghatározza a szépséget, hogy mekkora örömet okozhat valaki másnak. A bőr „egészségünkre” fordított fokozott figyelmetől az arcszínünk színéig a szabványok a fizikai megjelenés „javításán” alapulnak.
Ez a kozmetikai iparban az eladások növekedését eredményezte, különös tekintettel a bőr világosítására, és nők millióinak bizonytalanságát eredményezte.
Mint muszlim amerikai nő, képes vagyok elkerülni a nyugati szépség normákat azok számára, amelyeket értelmesebbnek tartok, az iszlám által felvázolt hidzsáb és szépség figyelembevételével.
Több szabadságot találtam a végtelen lehetőségekben azáltal, hogy a szépséget a lélek szépségének definiáltam, amely lehetővé teszi a belső és a külső kegyelmet is. Számomra azt a prófétai szót mondom, hogy ha a szív egészséges és egészséges, akkor az egész test egészséges - ez számomra gyönyörű.
Khush Rehman, aki 11 éve figyeli a hidzsábot, azt mondja nekem: „A szépséget és a hidzsábot általában érezni magyarázat helyett. Számomra a hidzsáb szépsége nem határozható meg. Érezni kell. Ez azt jelenti, hogy megértsük azt az embert, aki a szépséget választja, hogy lássa, és sok szeretetet, hitet és őszinteséget igényel. ”
Míg a hidzsábot megfigyelőket gyakran idegennek tekintik (ezt példázzák olyan prominens személyek, mint Ilhan Omar képviselő, nemrégiben történt támadások), a muszlim amerikai nők és a hidzsáb valójában egyre gyakoribb, mint korábban.
A szépség definícióm sok szempontból az, hogy érzelmileg, pszichológiailag, sőt fizikailag is szabad vagyok.
Érzelmileg nyugodt vagyok a hidzsabbal.
Azzal, hogy visszaszorítom magam arra, amit az iszlám vázol fel számomra, tovább tudom internalizálni a lélek szépségének meghatározását. Boldogabbnak érzem magam, hogy fedett vagyok, és elháríthatom a nem szándékos megjegyzéseket, amelyek a testemhez és a megjelenésemhez kapcsolódhatnak. Nincs bennem az a düh, ami összefüggésbe hozható azzal, ahogyan engem felfognak. Ehelyett elégedett vagyok és elégedett vagyok a hidzsabbal.
Pszichológiailag nyugodtnak érzem magam és elégedett vagyok a hidzsáb megfigyelésével.
Nem kell stresszelnem, hogy miként tekintenek rám. Ehelyett úgy érzem, hogy a hidzsáb felbátorodik. A hidzsáb számomra sok szempontból emlékeztetőül szolgál arra nézve, hogy képességeim nagyobb súlyt élveznek, mint ha a nyugati szabványok szerint status quo-nak tekinthetem magam.
Ehelyett az immateriális javakra fókuszálok: puha készségek és képesítések, amelyek elkülönülnek a kinézetemtől.
Ennek során van egy mentális torna-elem, amely akkor zajlik, amikor belépek egy nyilvános környezetbe, és észreveszem, hogy lehet, hogy én vagyok az egyetlen színes nő, aki megfigyeli a hidzsábot. De ahelyett, hogy ezt a körülmények áldozatának tartanám, meghívom és úgy tekintek rá, mint egy lépcsőfokra a mítoszok összetörésére.
Fizikailag megnyugtat a hidzsáb megfigyelése.
A hidzsáb nyugtatóan hat rám, amikor kimegyek a szabadba. Noha gyűlölet megítélése lehet a külsőm miatt, ez engem nem zavar annyira, mint régen.
Örömteli, hogy kontrollálni tudom, hogy testem mely részeit akarom kitenni a világ többi része elé - ez csak a kezemet és az arcomat, és néha a lábamat is magában foglalja.
Erősít engem az a tudat, hogy testszerkezetem nem határozható meg könnyen a hidzsáb alatt. Úgy döntök, hogy ezt arra ösztönözöm, hogy az emberek a kinézetem helyett személyként beszéljenek velem.
Van ebben valami megnyugtató számomra: nem vagyok szemet gyönyörködtető mások számára, akik úgy döntök, hogy nem árulom el fizikai szépségemet. Ez nem azt jelenti, hogy elfelejtem külső megjelenésemet. Még mindig érdekel a megjelenésem - de a fontosság nem indokolja a megjelenés megváltoztatását, hogy illeszkedjen a mainstream kultúrához.
Ehelyett hozzáillő ruhákat von maga után. Amikor kiválasztok egy bizonyos ruhát vagy szoknyát a napra, szeretném biztosítani, hogy tiszta és vasalva legyen, ráncok nélkül. Vigyázok arra, hogy olyan anyagot válasszak, amely jól illeszkedik a fejemre anélkül, hogy túlzottan rögzülne. A csapoknak össze kell hangolniuk, és a megfelelő helyekre kell őket tenni.
Számomra is fontos a változatosság és a színválasztás. Megfelelő kontrasztnak kell lennie, hogy a ruha zökkenőmentes legyen.
Volt idő, amikor öntudatos voltam, hogy hogyan jelenhetek meg mások szemében. Úgy éreztem, hogy felelősségem van képviselni más nőket, akik szintén megfigyelik a hidzsábot. De most kiszabadítottam magamnak ezt a részét. A nyilvánosság előtt sem viselek erős sminket, mivel ez nem része a hidzsábnak.
A magam szépítésére fordított energia és idő lényegesen alacsonyabb, mivel kevésbé vagyok hipervigiláns a megjelenésemben.
Amint az látható, míg a hidzsábot a társadalomban folyamatosan félreértelmezik, a hidzsáb hatása mindenki számára más és más.
Különösen számomra a hidzsáb játékváltó és életmód. Olyan módon emel engem, amit el sem tudtam képzelni, és hálás vagyok érte, mivel segít elkerülni azokat a társadalmi szépségnormákat, amelyek gyakran meghatározzák, hogy az emberek hogyan látják és hogyan bánnak velük.E kritériumok mellőzésével egészségesebbnek érzem magam, és boldogabb vagyok azzal, aki vagyok.
Tasmiha Khan a Claremont Lincoln Egyetemen szerezte a szociális hatások oklevelét, és az Egyetemi Nők Karrierfejlesztési Díjazottjainak Amerikai Egyesülete 2018-2019 között jár. Kövesse Khant @CraftOurStoryto, és tudjon meg többet.
