A nemi esszencializmus hibás - íme, miért

Mi az?

A nemi esszencializmus az a meggyőződés, hogy egy személy, dolog vagy bizonyos vonás eredendően és tartósan férfi és férfias vagy női és nőies.

Más szóval, a biológiai nemet tekinti az elsődleges tényezőnek a nem meghatározásában.

A nemi esszencializmus szerint a nem és a nemi alapú jellemzők szorosan kapcsolódnak a biológiai tulajdonságokhoz, a kromoszómákhoz és a nemhez, amelyet az ember születéskor hozzárendel.

A nemi esszencializmus nem veszi figyelembe az ember jogát a nemi identitás vagy megjelenítés önmeghatározására.

Honnan jött ez az ötlet?

A nemi esszencializmus Platón esszencializmus-filozófiájából származott. Ebben azt állította, hogy minden embernek, helynek vagy dolognak van egy lényege, amely rögzített, és olyanná teszi, amilyen.

A nemi esszencializmus arra utal, hogy minden embernek van férfi vagy női „lényeg”, amelyet a biológia, a kromoszómák és a születéskor hozzárendelt nem határoz meg.

A nemi esszencializmus gyakran társul a kirekesztõ radikális feminizmussal. Ez a hitrendszer pontatlanul és káros módon kizárja a transznemű embereket és azokat, akiket születéskor férfinak neveztek, a „nő” meghatározásába és osztályozásába.

Miért hibás ez az ötlet?

A nemi esszencializmus nem ismeri el azt a tudományosan elismert tényt, hogy a nem és a nem különbözik egymástól, és mindkettő egy spektrumban létezik.

A nemi spektrum az anatómia, a hormonok, a biológia és a kromoszómák sokféle kombinációját foglalja magában, amelyek természetesen előforduló és egészséges részei az emberi sokféleségnek.

A nemek spektruma magában foglalja a sok személyes identitást, tapasztalatot és kulturális hiedelemrendszert, amelyek kapcsolódnak a léthez:

• egy férfi
• egy nőt
• cisznem
• transznemű
• nem bináris
• férfias
• nőies
• ezeknek a címkéknek a kombinációja vagy valami más

Ma már tudományosan bizonyított és elfogadott tény, hogy a szex nem feltétlenül határoz meg vagy jelez semmit meggyőzően vagy tartósan az egyén nemi identitásával, személyiségével vagy preferenciáival kapcsolatban.

A nemi esszencializmusban gyökerező ötletek különösen károsak a transznemű, nem bináris és nemeknek megfelelő emberek számára, akik nemi identitásuk vagy megjelenésük eltér a születéskor előírtaktól.

Vannak, akik a nemi esszencializmust indokolják az elavult és merev nemi hiedelmek, sztereotípiák és szerepek betartásának és fenntartásának.

Mikor hiteltelenítették?

Az 1960-as és 1970-es években a feministák és a gender-teoretikusok olyan kereteket kezdtek bevezetni a nem és a nem megértésére, amelyek megkérdőjelezték a nemi esszencializmus alapjait.

Ezek a felmerülő ötletek rámutattak arra a tényre, hogy a nemek megértését és átélését erősen befolyásolják az adott közösségben vagy társadalomban alkalmazott rendszerek, hiedelmek és megfigyelt minták.

Például az a meggyőződés, hogy csak a nők viselnek ruhát, a rózsaszínű a lányoké, és hogy a nők matematikailag kevésbé képesek, mint a férfiak, abban gyökereznek, hogy mi társadalomként hogyan értjük és kezeljük a nemet.

A 20. század közepén az emberek kezdték rájönni, hogy a gender-esszenciális hiedelmek nem veszik figyelembe a nem és a nem közötti tudományosan elfogadott különbséget, és nem veszik figyelembe a nyelv, a normák és a sztereotípiák időbeli változását sem.

Ez a megértésbeli elmozdulás az új nemi elméletek és a nem és a nem megértésének befogadóbb kereteinek adaptációjához vezetett.

Hol jön be a társadalmi konstrukcionizmus?

Amikor elméleti szakemberek és antropológusok tovább vizsgálták, hogy a társadalom milyen szerepet játszik a nem meghatározásában, azt találták, hogy ez inkább a központi elem, mintsem minimálisan befolyásoló tényező.

Megállapításaik szerint a társadalmak és a kultúrák a történelem folyamán olyan rendszereket és kategóriákat hoztak létre, amelyek meghatározzák azokat a tulajdonságokat és magatartásformákat, amelyeknek előnyösebbnek vagy elfogadhatóbbnak kell lenniük egy személy számára a hozzárendelt nem alapján.

A szocializáció és az internalizálás folyamata a nemet eredendőként álcázza, ha a valóságban ez idővel megtanulható és fejlődik.

A nemet gyakran társadalmi konstrukciónak nevezik, mivel a társadalom - nem egyéniség - hozta létre azt az elképzelést, hogy az élőlények, a nyelv, a viselkedés és a tulajdonságok szépen illeszkednek férfi vagy női, vagy férfias vagy női kategóriákba.

A tudomány bizonyítja, hogy az emberi tapasztalatnak vannak és mindig is voltak elemei, amelyeket megkülönböztetnek, kizárnak és kitörölnek ezen egymást kizáró osztályozási rendszer használatával.

Vannak más elméletek, amelyeket figyelembe kell venni?

Számos olyan elmélet létezik, amelyek azt sugallják, hogy a nem társadalmi konstrukció, amely az idő és a kultúra függvényében változik - ez pedig kiemeli a nemi esszencializmusban fellelhető hibákat.

A nemi séma elmélete, amelyet Sandra Bern 1981-ben vezetett be, azt sugallja, hogy a nevelés, az iskoláztatás, a média és a „kulturális közvetítés” egyéb formái az elsődleges tényezők, amelyek befolyásolják az emberek internalizálását, feldolgozását és a nemekkel kapcsolatos információk megtestesítését.

1988-ban Judith Butler közzétette a „Performatív cselekedetek és a nemek alkotmánya” című esszét, amely egyértelműen megkülönbözteti a nemet a nemtől.

A továbbiakban foglalkozik a nemek bináris változatában gyökerező félreértésekkel és korlátozásokkal.

Butler azt sugallja, hogy a nem társadalmilag öröklődik egyik generációról a másikra, és a legjobban előadásként értelmezhető. Ebben az emberek tudatosan és öntudatlanul kommunikálnak és kifejezik a kulturális eszméket és normákat.

Mindkét teoretikus olyan ötleteket javasolt, amelyek befogadóbb és árnyaltabb kereteket kínálnak a nemek személyes identitás és társadalmi tőke szempontjaként való megértéséhez.

Mi a lényeg?

Bár a nemi esszencialista gondolatokat ma már elavultnak és pontatlannak tekintik, a nemi esszencializmus mint elmélet fontos kontextust kínál arról, hogy honnan származnak nemi elképzeléseink.

Fontos információkat nyújt arról is, hogy a nemeket hogyan értették meg és hogyan hajtották végre a történelem során.

Mere Abrams kutató, író, oktató, tanácsadó és engedéllyel rendelkező klinikai szociális munkás, aki nyilvános beszéd, publikációk, közösségi média (@meretheir), valamint a nemi terápia és a támogató szolgáltatások gyakorlata onlinegendercare.com. A Mere személyes tapasztalatait és sokféle szakmai hátterét felhasználva támogatja a nemet kutató egyéneket, és segíti az intézményeket, szervezeteket és vállalkozásokat a nemek közötti ismeretek növelésében, valamint a nemekbe való beilleszkedés bemutatásának lehetőségeiben a termékekben, szolgáltatásokban, programokban, projektekben és tartalmakban.