Hogyan néz ki egymással törődni - etikusan, felelősségteljesen és szeretettel?
Egy percre eltűnt, de visszatértünk a folytatással!
Üdvözöljük az életbalzsamokban, egy interjúsorban azokról a dolgokról - a kézzelfogható és a megfoghatatlanokról -, amelyek segítenek átjutni.
Ebben az installációban Brooklynban nevelt költővel, esszéíróval, színházkészítővel és oktatóval, Diane Exavier-rel beszélek. Először Diane-val ismerkedtem meg egy közös barátom révén, és azonnal elolvastam a gondolatait a Twitteren, kezdve a mulatságosan szörnyű randizós történetektől az átgondolt kérdésekig, hogy hogyan leszünk jobbak, együtt.
De amikor először elnyeltem a gondozással kapcsolatos gondolatait - pontosabban arról, hogy mit jelent olyan szálgá tenni az ellátást, amely megérinti mindazt, amit az életük során tesznek -, először értettem meg, ahogy csak tudtam is.
Diane számára a gondoskodás nem választható el az életét orientáló etikától. És így természetesen a kibontó gondozás központi erővé vált.
Megoldásra érdemes talány.
A gondozás nagyon földi dolgokról szól: testekről, földről. - Diane Exavier
Az élet nehéz.
Könyve - az antiégia „Az őszibarack tanítása” - éppen ezt írja krónikusan, miután macskája elvesztette az azonos nevet. De az a nyelv, amelyet Diane a bánat és a törődés értelme érdekében alkalmaz, és az alakváltó hely kecsessé teszi megadás nélkül.
És ebben a csevegésben térünk vissza az alkotókhoz az alapokhoz: Valójában mi a gondoskodás? És mi az, ami mindent elmondva és elvégezve itt tart bennünket, még mindig egymáshoz kötve?
Amani Bin Shikhan: Hogy vagy, boo? Hogy élsz?
Diane Exavier: Jó vagyok! B.K.-ban FORRÓ, ezért többnyire megpróbálnak mozdulatlanul maradni, miközben elkapja ezt a napsütést. Hogy vagy?
AB: Ó, ugyanaz. A kánikula Torontóban sem hagyott alább, de nem panaszkodhatok. Ellenkező esetben… szomszédos vagyok. Durva kis idő telt el, nem tudok hazudni. De az utóbbi időben nagyon megfordult a fejemben - főleg a gondozásra vonatkozó szavaid.
Kezdheti azzal, hogy elmondja a munkáját? És a gondozás ötlete?
DE: Szó. Tuti dolog. Művész vagyok - író, színházművész és oktató. Néha a címkék a szemantika gyakorlataihoz hasonlítanak, de ezeket a dolgokat mindvégig együtt csinálom, néha külön-külön. Mindig azzal a céllal, hogy megkönnyítsük az összegyűjtést, amely a nagyon intimtől a nagyon nyilvánosig terjedhet.
A gondozással kapcsolatos elképzeléseim az a szellem -, amelyben a munkát végzik. Azt hiszem, mindig gonddal szem előtt tartva dolgoztam, de csak az utóbbi években tudtam megfogalmazni a gondoskodást, mint azt a szót és konkrét dolgot, amelyet utánam tartok és gondnok vagyok.
AB: Hogyan kezdte el elvégezni a munkát? Mennyivel előzi meg egyfajta szakmai belépési pontot?
DE: A műalkotás bevezetése először a gyermekkorban a művészeteknek való kitettség révén történt: iskolai kirándulások múzeumokba, kézműves foglalkozások az órák alatt. Az én általános iskolámban voltak ezek a karácsonyi és tavaszi fesztiválok, ahol minden évfolyam három dalt megtanult és kipróbált (a Jackson 5, a Beach Boys, sőt Mariah Carey!), És fellépett az iskola közösségének. Olyan nagy ügy voltak.
Félénk gyerek voltam, de nagyon komolyan vettem ezeket a fesztiválokat. Tetszett a próba, a gyakorlat, majd a megosztás ötlete. És azt hiszem, ez lehetőséget adott arra, hogy egy korlátozott ideig performatív legyek, ezen kívül pedig nyugodtan visszatérhettem.
Szóval, mindig kreatívan hajlamos voltam. Aztán átugrva a középiskolába, beléptem egy táncklubba, ahol a modern táncra összpontosítottunk, a tanárom pedig egy tinédzser szakmai gyakorlatot javasolt a Whitney Múzeumban.
Ez volt az első alkalom, hogy olyan szakmai értelemben vett művészetet láttam, amely nem kötődött a művészi fantáziához. Az irodákban olyan emberek dolgoztak, akik számítógépeknél dolgoztak, másolatokat készítettek és gyakorlati munkának látszottak. Az oktatási osztályon voltam, és volt értelme számomra, hogy mivel nagyon szerettem a művészetet és a tanulást, ez potenciális karrier lehet.
Mindig is jobban vonzott az erény, mint az érvelés ... ez is a hatókör kérdése: a nagy kép a kicsivel szemben. - Diane Exavier
Tehát a művészetbe mint szakmába való belépésem a művészetoktatásban folyt. Innen származik a könnyítésre való összpontosításom: útmutatás, állványozás, hallgatóság megtartása.
És valódi érdektelenség a rivaldafény vagy a hírnév iránt.
A legvalószínűtlenebb művésznek érzem magam, főleg azért, mert haiti emberek lánya vagyok, akik nem gyermekükért jöttek Brooklynba, hogy "művészetet alkossanak". Anyám még most is sajnálja, hogy nem lettem bíró, vagy valami, ami inkább „szakmának” hangzik.
(Soha nem mond ügyvédet, amit nagyon beszédesnek tartok.)
AB: Mit gondolsz, miért árulkodik arról, hogy édesanyád nem mond ügyvédet?
DE: Allergiás vagyok a konfrontációra (egy rák, egy közepes gyermek ápolásával, egy jól viselkedő bevándorló gyermek, egy nő e világon), de nagyon erősen érzek az igazságosság és a dolgok igazságossága iránt, tisztában vagyok azzal, hogy hatalmas az embereket nem érdekli a tisztesség.
És lehet, hogy az irgalmas nővérek hallgatásának évei vannak, de engem mindig is jobban vonzott az erény, mint az érvelés ... ez is hatókör kérdése: a nagy kép a kicsivel szemben.
AB: Lenyűgözőnek tartom az ellátás és az igazságosság közötti kapcsolatot. Beszélhet velem erről többet - a gondoskodás „szelleméről”, az igazság iránti elkötelezettségéről?
DE: Én a színház legrosszabb hallgatója vagyok (az a tanulmányi terület, ahol minden diplomám van), de az egyik dolog, amit a színház történelmileg megkísérelt, az empátia gyakorlása.
Az emberek úgy adják elő ezeket a történeteket, hogy szó szerint más emberek cipőjébe kerüljenek. És talán ott van a remény, hogy miután a játéknak vége lesz, visszatérhet saját életébe a saját testében, miután egy ideig felfüggesztették, valamilyen módon megváltoztak.
Nem minden színház célja ennek megvalósítása, de nagy része igen. (És ebben a színház nagy része kudarcot vall, de ez egy teljesen más beszélgetés.)
Ahogy öregedtem és a világ egyre rosszabbá vált, meg kellett támadnom az empátia fogalmaimat: mi ez, hogyan működik, milyen a használata. És amire rájöttem, hogy túl sok csalódott beszélgetést folytattunk közeli barátokkal és munkatársakkal, az az, hogy az empátia mély, mély kudarcot vall, mert ez nem elég.
Egyszerűen nem elég két és fél órán át végigcsinálni a képzelet tornáját, hogy a műsor végén kigyulladjanak a fények, és hogy kényelmesen hazamenjek, és ténylegesen ne érintsem.
De amikor a gyakorlatomat, esztétikámat és ízlésemet az ellátás felé fordítottam, azt tapasztaltam, hogy ez mindenkitől többet követel: a készítőktől, az előadóktól, a közönségtől, még a producerektől is.
Óvatosan nem csak az „élet” vagy az „élmény” intellektuális és elvont fogalma a tét. A gondozás nagyon földi dolgokról szól: testekről, földről. Van egy közvetlenebb következménye a húsnak. És ha tehát felhívom a testet, akkor mit igényel ez?
Elsősorban hazamegyek. Itt tapasztaltam meg azt a fajta gondoskodást, amely lehetővé tette számomra, hogy akár beszéljek róla, egyáltalán bármiről. - Diane Exavier
A gondozás nem ötlet. Ez táplálja az embereket, menedéket nyújt. Ez érintés. Ez ellentéte a kényelemnek, mivel megpróbál kényelmet nyújtani.
A gondozás a kiterjesztésről és a gondozásról szól.
Ez valóban nem a gondolkodásról szól (mint az értelemben). Mármint nézd meg, hová jutott a „gondolat”. Ezek az emberek és a megvilágosodás bohóckodásai! Vad.
AB: Tehát a „kiterjesztés és ápolás” terén hogyan találja magát az ellátás körül bizonyos paraméterekkel is? Hogyan definiálja az ellátás etikáját, hogy úgy mondjam?
DE: Oké, nagyon örülök, hogy ezt kérdezte. Mert ez valójában egy fő, legfontosabb dolog számomra: a megélés, de az írás projektje is, amely megpróbálja meghatározni az ellátás etikáját.
Elsősorban hazamegyek. Itt tapasztaltam meg azt a fajta gondoskodást, amely lehetővé tette számomra, hogy akár beszéljek róla, egyáltalán bármiről.
Tehát a gondozás etikám meghatározása a kapcsolat gyakorlásával kezdődik. Igen! Az ellátás etikája a kapcsolat keresése.
Természetesen először a családomra gondolok - olyan emberekre, akiknek olyan szerencsém volt, hogy én voltam a felelős a gondozásomért. De ezek után barátok, kollégák, akár időbeli ismerősök is. Ki vagy te? Honnan származol? Mit csinálsz itt? Ezek a kérdések.
Ahogy a válaszok egybeesnek vagy eltérnek egymástól, fel tudom mérni a rokonság szintjét.
Tudod, akkor érzem magam akkor a legtöbbet gondozottnak, ha a művelés és a növekedés játszik szerepet. - Diane Exavier
Tehát lehetsz a családom, vagy nem lehetsz a családom. Ez jó. De ha felülről megválaszoljuk ezeket a kérdéseket, akkor megegyezhetünk kölcsönös emberségünkben és tovább mozgathatjuk, vagy összeállhatunk.
Regisztrálnom kell a testedet emberi és emberségesként. Annak érdekében, hogy ha idegenek is maradunk, némi gondozásra volt szükség. Tehát a nagylelkűség is játszik. De észlelés is.
AB: Hmmmm.
DE: Van ez a haiti kifejezés, Tout mounn se mounn, a férfiak tout mounn pa menm. Ez azt jelenti: "Minden ember ember, de nem minden ember egyforma." Úgy érzem, hogy ez az ellátás etikájának mottója.
De meg kell fordítania, hogy miként használják ugyanazokat a kérdéseket gyakran az emberek rendőrségére.
AB: Mit akar ezzel mondani?
DE: „Ki vagy te? Honnan származol? Mit csinálsz itt?" Ezek a kérdéseim, mivel megnyílnak az emberekkel való kapcsolattartás lehetősége előtt.
De ezek ugyanazok a kérdések, amelyeket a fehérség, a birodalom és a kiutasítás iránt elkötelezett emberek tesznek fel, mint az ajtók bezárásának és a határok megteremtésének eszközét. Tehát ez a [közösségen belüli] azonosulás felé irányuló impulzus fenyegetéssé válik [amikor elhagyja azt az arénát].
AB: Mikor érzi magát a legjobban törődve?
DE: Engedje meg, hogy belemerüljek az érzéseimbe.
AB: Rendkívül az én szarom.
DE: Tudja, gyakran akkor érzem a legjobban a gondozásomat, ha a művelés és a növekedés játszik szerepet.
Tehát amikor valaki főz nekem egy ételt, vagy valami apróságot tesz annak érdekében, hogy könnyebbé vagy kényelmesebbé tegye számomra, az általában meglep, mert igazán önellátó ember vagyok. És nem szeretek segítséget kérni. De amikor segítenek, anélkül, hogy idegeskednék kérni. Gondoskodás!
Mert ez azt jelenti, hogy valaki engem nézett és figyelt rám.
Csak azt látnám, hogy [anyám] ad és ad, és azt gondolom, hogy ez nagyon sokat befolyásolt abban, hogy a gondozást nem tranzakciós dolognak tekintem, hanem olyan dolognak, amelynek megvannak a maga szabályai is. - Amani Bin Shikhan
De segítséget is kérek - ezen próbálok igazán dolgozni!
Ritkán érdekel az ellátásom - nem mintha érdemtelen lennék. Csak azt tudom, hogy eléggé törődnek velem, és ha több gondoskodás érkezik, akkor eljön, és rendkívül hálás leszek.
És értem igazán izgatott vagyok, amikor látom, hogy a gondozás a közvetlen tranzakció garanciája nélkül megy ki a világra. Amikor valaki valamilyen apró cselekedetet hajt végre: ajtót tart, metrókártyát csúsztat, táskákat tart, útmutatást ad.
Ebben nincs garancia, igaz? Semmit nem „kap” ezért. És mégis! Olyan reménybeli gyakorlatnak tűnik, mintha valaki ugyanezt tenné helyetted. És szükségünk van ezekre a láthatatlan csodákra. Így működik a szellem!
Talán ezért nem igazán érdekel soha az, hogy vigyázzak magamra. Csak ... tudom - bízom benne -, hogy törődni fognak velem, mert minden nap megpróbálok törődni - hajlamosak lenni - a körülöttem lévő dolgokra.
És mivel annyi más embert láttam, amilyen láthatatlan néha érdekel, egész életemben. Azt hiszem, ez a hit.
AB: Ez olyan őrült, mert ez az utolsó kicsit pontosan úgy hangzik, mint az anyám. Pontosan. És ez megőrjítene, mert soha nem láttam a gondozásának nagy képét.
Csak azt látnám, hogy ad és ad, és azt gondolom, hogy ez sokat befolyásolt abban, hogy a gondozást nem tranzakciós dolognak tekintem, hanem olyan dolognak, amelynek szintén megvannak a maga szabályai - és olyannak, aki gyakran „gondozatlannak” érzi magát bármiben is kapacitás, nehéz ezeket a kemény vonalakat köré tenni, mert úgy érzi, hogy elveszítem a nagyobb képet a kisebb győzelmek után.
De akkor ez felveti az ellátás etikáját, gyakorlatát és teljesítményét: Csak nárcisztikus? Megőrzés? Mi az? Aztán visszatalálok az első helyre.
Annyira izgatott vagyok, hogy milyen okból gondoltad gondozásodat.
DE: Kemény és állandó ugyanaz. Itt ülök és forgatom a szemeimet a gondozás saját megértésén, mivel elneveztem, mert valóban tudom, hogy igaz, bár nem érzem.
Mindig az anyáink, nem?
AB: Mindig. Mindig, mindig, mindig.
DE: Igazi beszélgetés, hihetetlenül magányos ember vagyok. Mindig is az voltam. Gyerekként órákig csendben ültem. Néha béke volt. De leggyakrabban a magány volt az.
Mindig úgy érzem, hogy ez a barlangszerű lyuk van bennem. És élek vele. Megszoktam. Néha fellángol, és tétlenül ül másokkal.
És még csak ne is kezdjem el figyelni, ahogy anyám vigyáz és ápol, és vigyáz - adj és adj és adj, ahogy mondtad -, és cserébe kapjak guggolást! De mindig felkelt, hogy újra adjon. Nem értettem.
De valójában ez a nagy kép ... vagy csak egy másik módja az idő megértésének és meglátásának. Nem adott a kis győzelmekért. Ez nem tényleges győzelem.
Valójában azt hiszem, hogy történik valami, amikor szembesülsz a testtel ... hogy ha valaki felé nyúlsz, a test között egy végtelen jön létre.
És azt hiszem, ez az az idő, amikor őt nézte, itt él a győzelem.
Tehát ez nem egy perc, egy óra, egy hét, néhány hónap, sőt egy év sem. Számít arra, hogy valaki igazságossá válik. Ez az igazságszolgáltatás tényleges „hosszú íve”, vagy bármi is ez a hülyeség kifejezés. De nem érhet oda, ha nem hajlamos és keményen dolgozik a jelenért.
AB: Az agyam olyan nyúlós lesz, ha erre a szarra gondolok. Annyi minden, és nem is elég, és néhány dolog sürgős. De úgy érzem, RE: magányos gyerek. Ugyanaz, ugyanaz, ugyanaz. Még mindig ugyanaz.
Csak erre a szálra gondolok, amelyet a minap olvastam. A tweet azt mondta: "mintha gyakran úgy érezném, hogy a testemet, a szavaimat, a tekintetemet stb. Használom oly módon, hogy remélem, elérem az illető múltját."
Mindig csak eltalál - milyen nehéz olyan módon törődni és gondozni, amely hatásos, és nem csak úgy, hogy úgy érezzük, eleget tettünk volna. Tudni, hogy a gondozás nem elég-e, és tudni, hogy mikor kell többet vagy bármit nyomni. Annyira… elvont.
Mindez azt jelenti, hogy a gondolataid segítenek abban, hogy számomra elterjesszem ezt a képzeletet arról, hogy mi az ellátás - mi annak szentsége és hasznossága.
DE: Irgalmasság. Ez valóban a legnagyobb sikerem és a legsúlyosabb hibám.
Folyamatosan próbálom a testemet valakinek az útjába állítani abban a reményben, hogy megtörik az idő, és hogy elérhetem a múltját, vagy elérheti a múltamat, és a jelenben, törekedve arra a történelemre, valamilyen jövő felé haladhatok.
Mire szolgál az [ellátás], valódi, haszonelvű módon? Annyira, nagyon nehéz.
AB: Igen, de nem tudom megingatni azt az impulzust, hogy ez valami olyasmi, ami létfontosságú számomra. És nem azért, hogy helyetted szóljak, de az az érzés, hogy hasonlóan érzel.
DE: Igen! Tegnap írtam, és az egyetlen szó, ami eszembe jutott, hogy leírjam ezt az impulzust, „létfontosságú” volt.
AB: Nagyon köszönöm ezt - idejére, perspektívájára. Alig várom, hogy az emberek elolvassák ezt.
DE: Köszönöm szépen, nagyon köszönöm a kapcsolatot, az írást, a próbálkozást és a gondoskodást minden átkozott napban.
AB: Lány! Te is! Mindig messziről vagyok rettegve.
Diane életbalzsamjai:
- Séták és víz: Nem igazán lehet összekapcsolódni a vízzel, de ezen a nyáron mintegy 200 százalékkal növeltem a vízfelvételt, és az arc örül. Szeretem és sétálnom is kell. Ez valójában a legfontosabb életbalzsam.
- Bőrápolás: vadul zsíros bőröm van. Másfél éve használom az Ole Henriksen Balance vonalat - a géltisztítót és a hidratálót -, és ez valóban segít a kitörésekben, az eltömődött pórusokban és az olaj ellenőrzés alatt tartásában. Az ugyanabból a vonalból származó szaunabőr felmelegszik, amikor az arcodra kened, és ez olyan: A vonal rendkívül drága, de nagyon sokáig tart, és az Ole Henriksen webhelyén folyamatosan vannak értékesítések. Ezenkívül van egy meglehetősen megfizethető próbaméretű készletük, amely körülbelül három hónapig fog tartani, elég hosszú ahhoz, hogy meg lehessen mondani, hogy az Ön számára működik-e.
- Könyvek: Legutóbb Patrick Chamoiseau „Migráns testvérek”, Christina Sharpe „Ébren: A feketeségről és a létről”, valamint Aracelis Girmay „A fekete maria”.
Mint Diane Exavier gondolatai? Kövesse útját a Twitteren és az Instagramon.
Amani Bin Shikhan kultúraíró és kutató, a zenére, a mozgásra, a hagyományokra és az emlékezetre összpontosítva - különösen, ha ezek egybeesnek. Kövesse őt a Twitteren. Fotó: Asmaà Bana.
